La Bible demande aux femmes d'être soumises à leur mari. Mais qu'en est-il si le mari est violent ?

La Bible ne justifie en aucun cas la violence conjugale, et la soumission demandée aux épouses n'inclut jamais le fait de subir des abus.

Ce que dit la théologie biblique face à la violence

La soumission n'est pas un blanc-seing pour l'abus : Le modèle biblique (comme dans Éphésiens 5) place la soumission dans un cadre d'amour, de respect mutuel et de protection. La Bible demande au mari d'aimer sa femme de manière sacrificielle, comme Christ a aimé l'Église. Un mari violent trahit donc totalement son propre devoir biblique : il n'est pas soumis à Dieu.
La soumission à Dieu prime : La soumission à un époux s'exerce « dans le Seigneur » et dans ce qui est juste et légal. Elle ne s'applique pas lorsqu'un conjoint exige de commettre un péché, de se détruire ou de mettre sa vie en danger. Il montre par là qu'il n'est pas soumis à Dieu.
La condamnation de la violence : Les Écritures ne soutiennent pas la maltraitance. La violence dans le couple est considérée comme le fruit d'un désordre pécheresse, et non comme une règle divine à endurer. [1]
Le droit à la protection et à la séparation : De nombreuses analyses théologiques et pastorales rappellent que la sécurité physique et psychologique est une priorité absolue. Comme l'indiquent les réflexions sur Radio RFE et sur Servir Ensemble, une séparation physique temporaire ou la mise à l'abri est validée face au danger.

Que faire en pratique ?

Rompre le silence et se protéger : La priorité face à un conjoint violent est la mise en sécurité immédiate de la personne (et des éventuels enfants).
Faire appel à la loi : Les autorités civiles (police, justice, services d'aide aux victimes) sont établies pour protéger les personnes en danger. Comme le soulignent des conseillers chrétiens, recourir à la justice et à la police est pleinement légitime lorsqu'un délit ou une agression est commis.
Chercher de l'aide extérieure : Il est recommandé de se tourner vers des professionnels de l'écoute, des associations spécialisées dans les violences conjugales ou des pasteurs formés qui ne banalisent pas l'abus sous couvert de religion.

source (IA) : La Bible demande aux femmes d'être soumises à leur mari. Mais qu'en est-il si le mari est violent ?

Question subsidiaire : Comment Jésus considère-t-il les femmes ?

Jésus considérait les femmes avec une dignité, un respect et une égalité spirituelle révolutionnaires pour la société patriarcale du Ier siècle au Proche-Orient. [1]

Égalité spirituelle et statut de disciple

Accès à l'enseignement : Jésus traitait les femmes comme des interlocutrices intellectuelles et spirituelles à part entière. Dans l'épisode de Marthe et Marie, il valide Marie assise à ses pieds pour l'écouter, affirmant qu'elle a choisi la "meilleure part" propre au rôle de disciple. [1]
Disciples et soutien : Un groupe de femmes suivait Jésus et participait activement à sa vie itinérante, finançant même son ministère de leurs propres biens (comme Jeanne, femme de Chouza, ou Marie-Madeleine).
Filles d'Abraham : Il s'adressait aux femmes avec tendresse en les plaçant au même niveau spirituel que les hommes (par exemple, en qualifiant une femme guettée par l'infirmité de « fille d'Abraham » dans Luc 13:16).

Respect et refus des barrières sociales

Indifférence aux règles d'impureté : Il n'hésitait pas à enfreindre les conventions sociales ou religieuses de son époque en dialoguant en public avec des femmes marginalisées (comme la Samaritaine au puits, ou la femme atteinte d'une perte de sang). [1]
Protection face à l'injustice : Il s'est opposé aux normes unilatérales de répudiation et du divorce qui traitaient les femmes comme de simples objets ou propriétés sous le droit de l'époque.
Absence de mépris moral : Contrairement aux usages de son temps, il n'a jamais rabaissé publiquement une femme et s'est montré particulièrement attentif à leur détresse physique et sociale. [1, 2]

Rôle majeur dans les Évangiles et la Résurrection

Témoins privilégiées : Ce sont des femmes, en premier lieu Marie-Madeleine et ses compagnes, qui ont été désignées comme les premières témoins de la Résurrection de Jésus.
Annonciatrices de la foi : La Samaritaine est devenue une missionnaire spontanée en allant annoncer à toute sa ville qu'elle avait rencontré le Messie.
Figures d'exemple : Jésus a fréquemment pris des femmes (la veuve de Sarepta, la pauvre veuve du Temple donnant sa petite pièce, la veuve persévérante) comme modèles exemplaires de foi, de générosité et de piété dans ses paraboles et enseignements.

source (IA) : Comment Jésus considère-t-il les femmes ?

Pourquoi fallait-il que Jésus meure pour nous ?

Dieu ne pouvait-il pas pardonner sans demander un sacrifice, puisqu'Il est amour ?

La mort de Jésus ne contredit pas l'amour de Dieu, mais elle en est l'expression ultime, située à l'intersection entre Sa justice et Sa miséricorde.

Le péché n'est pas une simple infraction mineure que l'on peut glisser sous le tapis : c'est une rupture de la relation avec Dieu, Source de toute vie et de tout bien.

Selon Rom 6:23, le salaire du péché, c'est la mort. Si Dieu passait simplement l'éponge sans aucune conséquence ni vérité sur la gravité du mal (la violence, l'injustice, le mensonge, l'égoïsme), Il ne serait pas un Dieu juste.

Un juge qui acquitterait tous les criminels par simple gentillesse manquerait à sa justice envers les victimes. La justice divine exige que le mal soit nommé, jugé et réparé.

Dans l'AT, les sacrifices d'animaux symbolisaient déjà une vie offerte pour couvrir la faute. Mais ces rites étaient temporaires et impuissants à changer définitivement le coeur humain.

Jésus est présenté comme l'Agneau parfait : étant Lui-même sans péché, Il n'avait pas à payer pour Ses propres fautes. Par amour, Il a accepté de prendre volontairement sur Lui les conséquences de notre péché (la mort et la séparation d'avec Dieu) pour nous en libérer. C'est un échange par substitution : Il prend notre place.

L'amour de Dieu ne peut pas annuler Sa sainteté. Pour que le pardon soit réel et non arbitraire, le mal devait être traversé de l'intérieur. Dieu Lui-même vient payer le prix qu'Il réclame de la justice, en la personne de Son Fils. Ce n'est pas un Père cruel qui punit un innocent, mais Dieu qui descend souffrir avec l'humanité et la rachète.

La Croix montre jusqu'où va l'amour de Dieu. Dieu ne force rien, Il respecte la liberté humaine jusqu'au bout, y compris face à la violence et au rejet des hommes. En traversant la mort par amour, Jésus la vainc de l'intérieur et ouvre un chemin de résurrection.

En somme, Dieu n'avait pas besoin d'un meurtre pour apaiser une colère barbare, mais Il a choisi la voie du don total de soi. Plutôt que de nous écraser sous Son jugement, Il a pris la souffrance sur Ses propres épaules pour nous réconcilier avec Lui.

source : Pourquoi fallait-il que Jésus meure pour nous ? (IA)

Complément   /   Lire aussi

Ce que Dieu a choisi

Lire 1 Cor 1:26-31

Dieu ne cherche pas nos capacités naturelles
mais des instruments qui Lui sont livrés

Nos dons humains ne contribuent pas
mais ils entravent

L'Esprit Saint a besoin de vases vides
et non pas de notre autosuffisance

Le naturel
même brillant
ne sert à rien dans l'oeuvre spirituelle

D'après Appelés à mourir de W. Nee - message du 18 octobre