Les contradictions apparentes du NT (7)

Jean 12:47 & 3:17 // Jean 9:39

Jean 12:47 Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge - car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde

Jean 3:17 Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui

Jean 9:39 Puis Jésus dit: Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles

Le jugement a des sens différents: en 12:47 celui qui pèche en subira les conséquences, car il y a des lois spirituelles (de même qu'il y a des lois physiques), à moins qu'il se confie en Jésus, qui le sauvera. Même sens en 3:17.

"Pour UN jugement" (9:39): un tri, entre ceux qui admettent ne pas voir et ceux qui croient voir. Notre réaction aux paroles de Jésus constitue un tri, détermine de quel camp on est.

Les contradictions apparentes du NT (6)

Jean 8:15 // Jean 8:26

Jean 8:15 Vous jugez selon la chair - moi, je ne juge personne

Jean 8:26 J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à juger en vous

On pourrait comprendre (8:15): Vous jugez selon la chair - moi, je ne juge personne [selon la chair], car le tri (juger signifie littéralement trier) c'est vous qui le ferez par vos choix.

Le jugement n'est donc pas pour tout de suite: selon 8:16 Et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul - mais le Père qui m'a envoyé est avec moi - c'est Lui qui confirmera votre choix entre le salut que j'apporte et le salut selon la chair que vous chérissez.

Jean 8:26: il y a en vous beaucoup de choses à trier.

Jésus ne juge pas entre les personnes, mais Il trie en chacun entre ce qui est à laisser, terrestre, et ce qui est céleste, éternel.

Les contradictions apparentes du NT (5)

Jean 5:31 // Jean 8:14

Jean 5:31: Si c'est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai.

Jean 8:14: Quoique je rende témoignage de moi-même, mon témoignage est vrai, car je sais d'où je suis venu et où je vais - mais vous, vous ne savez d'où je viens ni où je vais.

La réponse est en Jean 5:32: Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est vrai.

En fait, Jean 8:14 est équivalent à Jean 5:31-32, car s'ils savaient d'où il vient - du Père - le témoignage de ce dernier leur suffirait.

Il n'y a donc pas contradiction entre Jean 5:31 et Jean 8:14 si on prend en compte Jean 5:32.

Les contradictions apparentes du NT (4)

Jean 7:28 // Jean 8:14

Jean 7:28: Jésus, enseignant dans le temple, s'écria: Vous me connaissez, et vous savez d'où je suis! Je ne suis pas venu de moi-même: mais celui qui m'a envoyé est vrai, et vous ne le connaissez pas.

Jean 8:14: Jésus leur répondit: Quoique je rende témoignage de moi-même, mon témoignage est vrai, car je sais d'où je suis venu et où je vais - mais vous, vous ne savez d'où je viens ni où je vais.

Jean 7:28 nous montre qu'ils le connaissent en tant qu'homme (vous me connaissez, et vous savez d'où je suis), mais pas en tant qu'envoyé de Dieu (celui qui m'a envoyé est vrai, et vous ne le connaissez pas).

Le "vous ne savez d'où je viens ni où je vais" de Jean 8:14 concerne son origine divine et son règne futur.

La réponse est par ailleurs dans Jean 8:19: Ils lui dirent donc: Où est ton Père? Jésus répondit: Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père.

Ne connaissant pas réellement Jésus - ils le connaissent en tant qu'homme, mais pas en tant que Dieu - et bien que sachant d'où il est en tant qu'homme, ils ne savent en réalité pas d'où Il vient (ni où Il va).

Les contradictions apparentes du NT (3)

Jean 2:23 // Jean 12:37

Jean 2:23 dit: Pendant que Jésus était à Jérusalem, à la fête de Pâque, plusieurs eurent foi en son Nom, voyant les signes qu'il faisait.

Jean 12:37 dit: Malgré tant de signes qu'Il avait faits en leur présence, ils n'avaient pas foi en Lui.

Jean 2:23 parle de "plusieurs": certains adhèrent, d'autres non. Les sauvés sont un reste, un petit troupeau.

Jean 12:37 parle de la foule (v.34), la majorité des gens: la foule suit confusément la mode du moment, c'est "hosanna" un jour, "crucifie" un autre jour.

Les contradictions apparentes du NT (2)

Jean 3:16 // 1 Jean 2:15

Jean 3:16 dit: Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.

1 Jean 2:15 dit: N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui.

Nul besoin d'avoir fait des années de théologie pour comprendre qu'il n'y a pas contradiction: 1 Jean 2:16 prolonge ainsi le v.15: Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde - il s'agit ici des mauvais fruits du monde.

Il y a plusieurs sens au terme "monde", p.ex. le cosmos, la terre et ses habitants, ce qui est mondain, etc.

Dans 1 Jean il est question de ne pas aimer la vanité du monde - alors qu'en Jean, Dieu sauve le monde car Il aime ceux qui le composent.

Par ailleurs, on peut être dans le monde (parmi ses membres) sans être du monde (ses mauvais côtés).

Les contradictions apparentes du NT (1)

Mat 23:10 // Héb 13:7 & 17

Mat 23:10 dit, avec nos mots d'aujourd'hui: Ne vous faites pas appeler leaders, car un seul est votre leader, le Christ. Or, en Héb 13:7 & 17 il semble bel et bien qu'il y ait des "leaders".

Comment expliquer cette contradiction (apparente) ?

En Mat 23:10, il s'agit de ceux qui guident par leur enseignement. Leur enseignement doit être celui du Christ. Il doivent s'effacer pour laisser au Christ la première place. Les dérives sectaires proviennent de personnes qui se mettent en avant pour substituer leur enseignement au Sien.

Donc: le fait d'avoir le don d'enseigner ne vous donne pas autorité sur les personnes enseignées.

En Héb 13, le terme du texte original est différent: il s'agit de personnes qui encouragent à aller de l'avant, sans autoritarisme (donc sans risque de dérive autoritaire). Ce ne sont pas à proprement parler des leaders, mais des personnes pleines de charisme, remplies de l'amour du Berger, dont la priorité est le troupeau et non pas elles-mêmes.

Donc: le fait d'avoir le don de guider ne vous donne pas autorité sur les personnes guidées.

En Mat comme en Héb, il s'agit de fonctions, et non pas de titres. Ce sont des dons, et non pas des métiers rétribués: Vous avez reçu gratuitement: donnez gratuitement (Mat 10:8).

En résumé: vous qui enseignez ou guidez, vous êtes les serviteurs des autres, et vous n'êtes pas plus grands que le Maître. Lui seul est le vrai leader/enseignant/guide.